الإبرة وبقائها « 1 » لتلك الأجسام ؛ وذلك أنّ الحيوان لا 17 - أيحسّ من أجل حسّه بل من أجل نفسه والإبرة ليست تحكّ « 2 » جزءا واحدا من تلك الأجزاء لأنّ واحدا من تلك الأجزاء أصغر من جزء من ألف جزء من رأس إبرة فإنّ الهّباء « * » المنّبث في الجوّ على فضل صغره على رؤوس الإبرّ كل واحد منه مركّب من أجزاء كثيرة من تلك ، بل أيضا يحّل التراكيب القريبة « 3 » أعنى الجلد واللحم . والنفس تحسّ بحلّ هذا التركيب لأنّه بغير العادة والحسّ إنما يعدّ « 4 » حادثا « 5 » . فقد بان بيانا واضحا أنّه ليس يلزم أهل هذا الرأي من هذا الكلام شئ ، وأنّ مناقضتهم ينبغي أن تكون من موضع غير هذا . وأنّ جالينوس ليس يقصّ « 6 » لنا قصّتم « 7 » في موضعها بل يجعل قصده إلى مناقضة أمور شنيعة واضحة القبح والاستحالة حتى إذا بعضها أدخل بغّض « 8 » هذا الرأي في النتيجة معها . ولذلك هذا القول : " لو كان الإنسان شيئا « 9 » واحدا « 10 » لما كان يألم

--> ( 1 ) بقاءها ( م ) و ( ص ) . ( 2 ) ليس يحكّ ( م ) و ( ص ) . ( * ) الهباء هو : دقاق التراب الساطع في الجو كالدخان ( الزمخشري ) . ( 3 ) الغريبة ( م ) . ( 4 ) يغيّر ( م ) . ( 5 ) حادث ( م ) و ( ص ) . ( 6 ) يقصد ( م ) و ( ص ) . ( 7 ) لمناقضتهم ( م ) . ( 8 ) بعض ( م ) و ( ص ) . ( 9 ) شئ ( م ) و ( ص ) . ( 10 ) واحد ( م ) و ( ص ) .